Содержание

Эдмунд ГУССЕРЛЬ Часть 1 Эдмунд ГУССЕРЛЬ Часть 2 Эдмунд ГУССЕРЛЬ Часть 3 Эдмунд ГУССЕРЛЬ Часть 4

Новости:

Стр. 301. ... Совершенно иначе обстоит дело там, где они становятся определенными по характеру, что позволяет применить определяющую индукцию и вынуждает нас прибегнуть к измерению полноты. ...

Стр. 302. ... Прежде всего Галилей стремился разработать плодотворные и непрерывно совершенствуемые методы, выйти за пределы того, что уже было достигнуто, создать действительные методы измерения, позволяющие предсказать то, что происходит в мире идеальн

Стр. 303. ... Например, с самого начала мы видим не свободное падение какого-то тела, а индивидуальный факт, представляющий собой некоторый общий тип в созерцаемой нами природе, куда он заранее включен вместе с эмпирически данными инвариантами. ...

Стр. 304. ... Ведь здесь речь идет о том, чтобы достичь полной ясности относительно идеи и задачи физики, которая, возникнув в галилеевской форме, определяла философию нового времени, понять физику в ее движущих причинах, уяснить то, что входило в ее мот

Стр. 305. ... Они мыслятся идеальными и точными в той мере, в какой измеримыми, коль скоро единицы измерения, сами по себе идеальные, обретают смысл пространственно-временных величин. ...

Стр. 306. ... ...

Стр. 307. ... Принимая во внимание то, что «законы природы либо уже доказаны, либо действуют как рабочие гипотезы» на основе целостной системы формальных законов этого «Mathesis», имеющихся в распоряжении, делаются логические выводы, результаты которых п

Стр. 308. ... В геометрии Галилей сам был восприемником. ...

Стр. 309. ... Важное, хотя и тривиальное замечание. ...

Стр. 310. ... Но не может ли геометрия, да и наука вообще, быть спроектирована, подобно машине, исходя из некоего научно совершенного понимания? ...

Стр. 311. ... Я имею в виду знаменитое учение Галилея о чистой субъективности специфически чувственных качеств, учение, которое вскоре было последовательно развито Гоббсом в концепцию субъективности всех конкретных феноменов чувственно созерцаемой природ

Стр. 312. ... В смысловой структуре физики и ее методов, структуре отчужденной и технизированной в той или иной мере, предполагается в качестве «совершенно ясного» сомнительное различение между «чистой» (априорной) и «прикладной» математикой, между «мате

Стр. 313. ... Впервые эта идея обнаруживается у Галилея как законченная; ...

Стр. 314. ... Всякое осмысление, проистекающее из «экзистенциальных» оснований, конечно, является критическим. ...

Стр. 315. ... Конечно, здесь большое влияние оказали теоретические и практические достижения Галилея. ...

Стр. 316. ... Специализация античных исследователей не могла привести к возникновению специальных наук в нашем смысле слова. ...

Стр. 317. ... Новая психология, с самого начала не была пустой болтовней, а нашла свое яркое выражение в грандиозных трудах и программе прочного обоснования универсальной науки. ...

Стр. 318. ... Общая характеристика физикалистского рационализма нового времени ...

Стр. 319. ... Вместе с математизацией мира и самой философии философ в какой-то степени математически идеализирует и самого себя, и одновременно – Бога. ...

Стр. 320. ... Слово жизнь здесь не имеет физиологического смысла: оно означает жизнь целенаправленную, создающую продукты духа, в наиболее полном же смысле – культуротворящую жизнь в единстве определенной историчности. ...

Стр. 321. ... Однако лишь природу можно изучать саму по себе как замкнутый мир, лишь наука о природе может с твердой последовательностью абстрагироваться от всего духовного и заниматься природой как природой. ...

Стр. 322. ... И вообще нужно сказать: рассматривать природу окружающего мира как нечто в себе чуждое духу и поэтому подстраивать под науки о духе, желая сделать их якобы точными, естественнонаучный фундамент – абсурдно. ...

Стр. 323. ... Прослеживаем ли мы исторические взаимосвязи, отправляясь, как это необходимо, от нас самих и наших наций, историческая преемственность ведет нас все дальше от нас к соседним нациям и так от наций к нациям, от эпох к эпохам. ...

Стр. 324. ... Они духовные единства, у них – и особенно у европейской сверхнации – нет никакого достигнутого или достижимого зрелого образа как образа закономерно повторяемого. ...

Стр. 325. ... Постоянная направленность на норму внутренне присуща интенциональной жизни отдельной личности, а отсюда и нациям с их особенными общностями и, наконец, всему организму соединенных Европой наций. ...

Стр. 326. ... Связанные практическим взаимопониманием люди не могут не воспринять то, что изготовил их товарищ точно таким же способом, как они сами, в качестве тождественного того же, что и их собственное изделие. ...

Стр. 327. ... Она означает также революционизирование историчности, которая теперь есть история исчезновения конечного человечества в становлении человечества бесконечных задач. ...

Стр. 328. ... Человечество (соответственно и закрытые сообщества, как нация, род и т. ...

Стр. 329. ... привычной, значимой на протяжении всей последующей жизни она может стать лишь в форме безусловного волевого решения периодически – однако на внутренне связанные между собой промежутки времени – возобновлять ту же самую установку; ...

Стр. 330. ... Однако этому синтезу теоретической универсальности и универсально ориентированной практики предшествует, по-видимому, другой синтез теории и практики, а именно использование частных результатов теории, результатов, отпавших от универсальног

Стр. 331. ... Стоит в этой связи разъяснить, как в способе существования и жизненном горизонте греков VII столетия, в их взаимоотношениях с громадными нациями окружающего мира, могло установиться и укорениться сперва в отдельных умах то самое thaymazein1

Стр. 332. ... Философия, распространяющаяся в форме исследования и образования, оказывает двоякого рода духовное воздействие. ...

Стр. 333. ... И все же идеи сильнее эмпирических властей. ...

Стр. 334. ... новый, порожденный философией и ее отдельными науками дух свободной критики, ориентированный на бесконечные задачи, владеет человечеством, творит новые, бесконечные идеалы! ...

Стр. 335. ... Согласно хорошему старому определению, человек – разумное существо, и в этом широком смысле папуас тоже человек, а не животное. ...

Стр. 336. ... Философ должен, следовательно, постоянно ориентироваться на истинный и полный смысл философии, на единство ее бесконечных горизонтов. ...

Стр. 337. ... духовная связь благодаря психофизической каузальности лишается чисто духовной преемственности, всюду вторгается физическая природа. ...

Стр. 338. ... Совершим скачок в так называемое Новое время. ...

Стр. 339. ... Так что и для психического он ищет объективно истинного. ...

Стр. 340. ... Она может, расчленив, объективизировав, свести к жизни тела и индуктивно обработать оценочное переживание и опыт воли, но может ли она сделать то же самое с целями, ценностями, нормами, может она взять своей темой разум, хотя бы как «предра

Стр. 341. ... Но в том виде, в каком они существуют сейчас со всеми своими многообразными дисциплинами, они лишены последней, подлинной, добытой в духовном миросозерцании рациональности. ...

Стр. 342. ... Он становится понятным и прозрачным на фоне открываемой философией телеологии европейской истории. ...

Стр. 343. ... Как относится философия к наукам о природе и духе, требует ли специфически философский элемент в ее работе, относящейся по существу все же к природе и духу, принципиально новых точек зрения, на почве которых были бы даны принципиально своео

Стр. 344. ... Пусть то, что научная мировая философская литература предлагает нам в старое и новое время в качестве замыслов, основывается на серьезной, даже необъятной работе духа» более того, пусть все это в высокой мере подготовляет будущее построение

Стр. 345. ... Благодаря превращению метафизической философии истории Гегеля в скептический историцизм определилось в существенном возникновение новой «философии мировоззрения», которая именно в наши дни, по-видимому, быстро распространяется и в общем, со

Стр. 346. ... Все, что есть, либо само физично, т.е. ...

Стр. 347. ... В этом отношении спор уже по существу решен, хотя бы волна позитивизма и превзошедшего его в релятивизме прагматизма и росла еще выше. ...

Стр. 348. ... Более глубокая связь с указанными скептическими следствиями сама собой обнаружится в дальнейшем и вместе с тем выяснится, насколько далеко простирается и насколько должен быть обоснован наш второй упрек, относящийся к натурализованию идей.<

Стр. 349. ... То же самое относится и к природе в расширенном, психофизическом смысле и, соответственным образом, к исследующим ее наукам, следовательно, к психологии в особенности. ...

Стр. 350. ... Как известно, той дисциплиной, которая хочет ответить на них, является теория познания; ...

Стр. 351. ... Поэтому все такого рода изыскания, хоть между собой они и должны быть разделяемы, мы объединяем под именем «феноменологических». ...

Стр. 352. ... но это значит преодолеть недостатки того метода, который, как это можно доказать, совершенно не относится к тому, что здесь надо делать. ...

Стр. 353. ... Окончательное фиксирование научного языка предполагает законченный анализ феноменов, – цель, которая лежит в туманной дали, – а пока это не сделано, прогресс исследования, если рассматривать его с внешней стороны, движется в значительной ме

Стр. 354. ... Их научная ценность не может, с другой стороны, быть в наличности с самого начала, она не может также возникнуть из опытов испытуемых и испытующих, не может быть логически установлена опытными положениями: здесь-то и есть как раз место фено

Стр. 355. ... как – то есть при помощи каких лучших «опытов», при помощи какого метода? ...

Стр. 356. ... теперь то же самое повторяется и в психологии. ...

Стр. 357. ... Чувственно воспринимаемые неизменности, изменения и зависимости изменений дают везде указания познанию и функционируют для него как бы в качестве «смутной» среды, в которой представляется истинная, объективная физическая природа и сквозь ко

Стр. 358. ... оно является как полагающее само себя в абсолютном потоке, как только что зарождающееся и уже отмирающее, воззрительным образом постоянно отпадающее в уже бывшее. ...

Стр. 359. ... Совершенно очевидно, что мы можем здесь исследовать, утверждать, делать высказывания с очевидностью, подчиняясь смыслу этой сферы «опыта». ...

Стр. 360. ... Самые тонкие цветовые различия, последние нюансы, могут не поддаваться такой фиксации; ...

Стр. 361. ... д., как они с необходимостью «воссоединяются» на основании таких-то и таких-то элементов сущности, скажем, например, соответствуют друг другу, как «интенция» и осуществление ее, или как они оказываются несоединимыми или вызывают «сознание р

Стр. 362. ... С другой стороны, необходимо остерегаться юмовского смешения, смешения феноменологического созерцания с «самонаблюдением», с внутренним опытом, словом, с актами, которые вместо сущностей полагают, напротив того, соответствующие индивидуальн

Стр. 363. ... Только фундирующая основа, – «человеческое тело», – а не сам человек есть единство вещного явления: и таковым, во всяком случае, не является личность, характер и т.п. ...

Стр. 364. ... К этому присоединяется то, что феноменологическое исследование, поскольку оно есть исследование сущности, т.е. ...

Стр. 365. ... Мы читаем: «Среди причин, доставляющих скептицизму все новую и новую пищу, одной из наиболее действительных является анархия философских систем (3). ...

Стр. 366. ... И т. ...

Стр. 367. ... Безусловное утверждение химеричности всякой научной философии на том основании, что мнимые попытки тысячелетий сделали вероятной внутреннюю невозможность такой философии; ...

Стр. 368. ... Для него открытие общего духа столь же важно, как открытие природы. ...

Стр. 369. ... Но этого недостаточно. ...

Стр. 370. ... Тогда вырастает философия миросозерцания, которая дает в своих великих системах относительно наиболее совершенный ответ на загадку жизни и мира и возможно наилучшим способом разрешает и уясняет теоретические, аксиологические и практические

Стр. 371. ... Мы можем об этом печалиться, но мы должны признать это за действительный факт, неизбежно определяющий собой соответственным образом наши практические точки зрения. ...

Стр. 372. ... какая-либо действительно действующая уже как строгая наука философия, какая-либо, хотя бы и несовершенная, «ученая система», объективно выявившаяся в единстве научного духа нашего времени. ...

Стр. 373. ... Оглянемся на другие науки. ...

Стр. 374. ... историческая философия, замещающая собой это последнее, является, самое большее, научным полуфабрикатом или неясным и недифференцированным смешением миросозерцания и теоретического познания. ...

Стр. 375. ... Всем им присуще суеверие фактичности. ...

Стр. 376. ... Поскольку этим полагается примирительный путь с тем, чтобы стереть линию, разделяющую миросозерцательную философию и научную философию, мы должны предостеречь против него. ...

Стр. 377. ... Подлинная наука не знает глубокомыслия в пределах своего действительного учения. ...

Стр. 378. ... и стало быть, философская наука есть то, что наиболее необходимо нашему времени. ...

Стр. 379. ... 1 Дж. ...

Стр. 380. ... 6 Кант И. ...

Стр. 381. ... WW. ...

Стр. 382. ... 18 «Что логика есть психологическая дисциплина – это столь же достоверно, как и то, что познавание происходит только в психике, и что мышление, завершающееся им, есть психологический процесс» (Липпс, Основы логики). ...

Стр. 383. ... VII о скептически-релятивистической противоречивости всякого воззрения, которое ставит логические законы в зависимость от фактов. ...

Стр. 384. ... Ведь трансцендентальная психология тоже есть психология. ...

Стр. 385. ... Уже в силлогистике число их по меньшей мере доходит до дюжины. ...

Стр. 386. ... (См. ...

Стр. 387. ... когда его содержание есть истинное положение. ...

Стр. 388. ... Котляра.) Это место заслуживает быть приведенным целиком. ...

Стр. 389. ... К этому я присоединил бы вопрос: нельзя ли постепенно положить конец этому печальному положению дела, направив всю энергию научного мышления на разрешение поддающихся ясной формулировке и несомненно разрешимых проблем, сколь бы ограниченным

Стр. 390. ... 69 Гербарт. ...

Стр. 391. ... 76 Ср. ...

Стр. 392. ... Если я приму эти познания, то должен буду оправдать их из собственного совершенного усмотрения. ...

Стр. 393. ... 95 См.: Ингарден, 12. ...

Стр. 394. ... – Прим. ...

Стр. 395. ... д., с самими телами, как с их свойствами, с чувственно данными, – все это дурное наследие той психологической традиции, которая берет свое начало с Локка. ...

Стр. 396. ... – прим. ...

Стр. 397. ... ред. ...

Стр. 398. ... Думаю, что за последнее время всесторонне упроченные и систематически объединенные исследования по феноменологии и феноменологической критике разума мне удастся опубликовать в скором времени. ...

Стр. 399. ... д. ...